Mary Saw azken gauza folk beldurrezko genero modernoaren osagarri berriena da. Edoardo Vitalettiren zuzendariaren estreinaldia, film honek espero litzatekeen beldurrezko garaiko beste pieza bat eskaintzen du. 

Stefanie Scott antzeztua (Maltzurra: 3. kapitulua, Mutil ederra), Isabelle Fuhrman (Umezurtza, The Hunger Games, The Novice) eta Rory Culkin (Lords of Chaos, Scream 4), Mary Saw azken gauza fantastikoki erretratatutako pertsonaia interesgarri batzuen ibilgailu iluna da. 

Mary Saw azken gauza Eleanor (Fuhrman) etxeko neskamearekin erromantikoki lotuta dagoen Mary (Scott) eta bere familiaren gaitzespen gogorraren inguruan, Jainkoaren aurkako indiskrezioengatik zigortzen ditu. Neskek hurrengo mugimendua planifikatzen dute intruso batek (Culkin) etxea inbaditzen duenean. 

Film hau Shudder-en atera berri da, eta zuzendariarekin hitz egiteko aukera izan dugu pelikula honetan izandako inspirazio batzuei buruz, bere heziketa katolikoari buruz eta zergatik ez zen hau sorgin-filma izan.

Bri Spieldenner: Zein izan zen zure inspirazioa Mary Saw azken gauza?

Edoardo Vitaletti: Bi zatiko prozesu baten modukoa izan zen. Ipar Europako artearen historiari buruz asko aztertzen ari nintzen idatzi nuenean, XIX. mendeko gauza asko eta ohiko hari bisualak, hala nola hileta eszenak, udako etxeak. (Vilhelm) Hammershoi margolari daniarra, Kopenhageko XIX. mendeko etxe hauetan liburu bat irakurtzen bakarrik emakumezkoen sorta handia duena, eta kutsu lasai, goibel eta oso iradokitzaile hori zekarren zerbait idatzi eta filmatu nahi nuen.

EV: Beraz, horren zati bat zen eta gero beste zati bat, pertsonalagoa, munduko zati oso erlijioso batean hazi nintzen. Esan nahi dut, Italiakoa naiz, beraz, oso katolikoa da eta zer esanik ez, eta eskola publikoaren eta igandeko eskolaren eta mezaren bidez eta hazten zaren guztia munduaren ikuspegi jakin batekin elikatzen da, inklusibitatea eta guztientzako maitasuna sustatzen duela esaten duena eta ez dut Ez pentsa hori egia denik, uste dut oso esklusiboa den filosofia tamalgarria dela, onartua zarela esaten dizuna, betiere kutxa jakin batean sartzen bazara eta nire frustrazioa agerian utzi nahi nuen. 

Eta berriro ere, esan dudan bezala, bizitzan zehar eta hazitan irakatsi dizkidaten gauza batzuk. Eta hori identitatearen eta sexualitatearen ikuspegitik behatzea erabaki nuen.

BS: Hori ikaragarria da. Benetan interesatzen zait zure inspirazioaren pinturaren alderdiak. Ezagutzen dut zehatz-mehatz zertaz ari zaren koadro motaz eta zure filma nolakoa den nirekin zentzu horretan. Katolikoa ere hazi nintzen eta zurekin oso antzekoa sentitzen naiz. Beraz, zalantzarik gabe sentitzen dut giro hori eta benetan eskertzen dut zure lana. Haserrea sentitzen al duzu gehienbat kristautasunaren aurka?

EV: Zure bizitzako faseak daude, non hazi zaren gauzekiko harremana aldatzen da eta uste dut hau idazten ari naizela frustrazio leku batetik, haserre leku batetik, gauza horietako askoren lekutik. Uste dudalako oinarrizko arazo bat dagoela erlijioari buruz filosofia inklusibo gisa hitz egitearen ordez beti asterix bat dagoenean. 

Eta jende asko ikusi dut nire pelikulako antagonistek egiten duten moduan jokatzen. Eta uste dut jendeak nolabait ez duela ikusten hori zenbat existitzen den eta niretzat, haserre-leku batetik aurre egiteko modu bat izan zen, niretzat zalantzan jartzen den sinesmen-sistema baten segurtasunik eza agerian uztea izan zelako. indarkeria erabiltzen du bere burua konpontzeko. Bidegabe, noski. 

"Niretzat, sinesmen-sistema baten segurtasun eza agerian uztea izan zen, zalantzan jartzen denean apurtzen eta indarkeria erabiltzen duena bere burua konpontzeko"

BS: Horren beste jarraipen galdera bat. Beraz, zure pelikulak pertsonaia zahar horien eta gero sinesmen desberdinak dituzten pertsonaia gazteen dikotomia hau daukanez, bistan denez, ez daude ikuspuntu berdinekin bat egiten. Gaur egun kristautasuna edo erlijioa aldatzen ari dela iruditzen al zaizu? Eta hori zure lanean nolabait islatzen dela uste duzu edo nola sentitzen zara?

EV: Tira, bizitakoari dagokionez, Italiatik aterata, behintzat, duela zazpi urte New Yorkera etorri nintzenetik, eta sekula ez nintzen elizara joan. Erlijioa aldatzen ari dela pentsatzea eta esatea atsegina da. Hala pentsatu nahiko nuke, ez dakit guztiz kristautasunak eta katolizismoak hazteko onartu behar dituzten zenbait gauza bere buruari nahiko onartzen ari direnik. Beraz, esan dudan bezala, nahiz eta gauzak aldatzen eta orokorrean aurrera egiten ari diren gauzen eskema handian, uste dut bestetasun-esparru bat besterik ez dagoela, non Mary eta Leonorren istorioek behera egin ohi duten eta, beraz, bai eta ezetz uste dut. 

Beti da indarkeria-maila guztiz ez onartzea eta jendea benetan gertatzen den baztertuta sentitzea. Eta behin bakarrik uste dut benetan aurrera egiten duzula aitortuz. Oraindik ere nire familiakoa ez den jende askorekin hitz egiten dut, zorionez, baina nire herriko edo horrelakoekin, sexu bereko harremanak dituzten pertsonak ez direla ezkondu behar edo ez dutela seme-alabarik izan behar edo ez dutela beraiek publikoki izan behar. Beraz, ez dakit. Ez dakit behar bezain azkar joan denik. Ziur nago ez dela aldatu behar bezain azkar, behar bezain azkar.

BS: Queer harremanaren gaian. Zure pelikulan benetan estimatzen dudana da harreman bitxi baten ikuspegi berezia irudikatzen duela. Ez duzu ikusten nola hasi zuten harreman hau. Kontua da haien familiak ez dituela gustuko, baina oraindik sentitzen dut denbora guztian bezala, gure harremana zabalik erakusten ari garela, ez zaigula axola, gure harremana bizitzen ari garela. bizitzak. 

Beraz, ikuspuntu zehatz batekin heldu al zara? Edo nahita egin zenuen edo zein izan zen zure inspirazioa horretarako?

EV: Helburua zen zentzuan ez nintzela interesatzen istorio bat kontatzeko, non edozein momentutan bi pertsonaia nagusiek egiten ari zirena zalantzan jarri behar zutela sentitu zuten. Inoiz ez nuen nahi atzera egin eta aske izateko edo elkarrekin egoteko ematen ari ziren urratsak zalantzan jartzea. 

Esan bezala, uste dut nire angelua zer nolako sinesmen-sistema sendo eta irrigarri monolitiko hau erakustea izan zela, zer gertatzen zaion hausten hasten denean torturatu eta indarkeria egiten dutelako, eta baztertu egiten dituztela, baina inoiz ez dituzte. atzera egin. Sufritzen dute eta negar egiten dute, baina inoiz ez dago halakorik, ados, agian ez da hain ideia ona elkarrekin egotea. Okerrenean, lehen zuzenketaren ondoren pare bat egunez kontuz ibiltzeaz hitz egiten dute, baina hori izan da beti nire angelua, uste baitut hori dela. 

Ez nuen nahi haien harremana zalantzan jartzera datozen pertsonaiak izatea, ez baitut uste inoiz ikusi dudanik bi pertsonaia zuzenei buruzko pelikula bat, istorioan zergatik zalantzan jarri behar duten puntu bat dagoela sentitzen dutenak. elkarrekin daude. Hori ez da bi pertsonaia zuzenekin gertatzen eta ikusle gisa ez dugu espero hori gertatzea. Eta ez dut ikusten zergatik espero behar dudan harreman bitxi batetik, nahiz eta elkarrekin ez egotea esaten ari den mundu batean. Beraz, hori zen nire angelua.

BS: Batez ere horrekin sentitzen naiz, eta pelikularen giroarekin, sorginkeriaren pelikula asko gogorarazten dizkit, baina ez zaie inoiz sorgin deitzen eta ez zaie inoiz zuzenean insinuatzen agian amona eta egiten ari dena baino, baina nahi zenuen hau sorgin-pelikula bat egiteko edo nahita aukeratu zenuen hori ez egitea?

EV: Nahita ez nuen hori aipatu nahi izan, sorginkeriaren akusazioen historia aztertzean patriarkatuaren kultura baten parte baita, emakumeak zapaldu nahian. 1600. hamarkadan sorginak deitzen zieten eta gero 1800ean, pixka bat desagertzen hasi zen mota hori. Eta egun modernoetan, bere bizitza besterik ez duen emakume bati bestetasunaren esparru batera baztertzeko modu desberdinak daude. 

Beraz, niretzat "sorgin" terminoa nolabait aldatu egiten da mendeetan zehar eta agian ez da noizbait aipatzen, edo beste batzuetan, baina gauza bera da denbora guztian. Esan nahi dut, ez da sorginkeriari buruz. “Ez duzu hitz egiten lortzen” kultura inposatzea da. Ez duzu zeure burua defendatzeko. Ez zara existitzea lortzen». 

Eta, beraz, berdina da, sutan norbait erretzea legezkoa zen garai batean adierazten den moduan, gaur egun bizi garen munduan ezberdina da. Eta, beraz, ez nuen sorginkeria aipatu beharrik ere sentitu beharrik, beti gauza bera baita. 

Sorginkeria zenean sorginkeria ere ez balitz bezala. Emakumeak isilarazteko bestetasun-esparru batera uzteko saiakera kulturala besterik ez zen izan. Ez zen gizon asko sorginkeriaz akusatzen. Beraz, horrek zerbait esaten du.

“sorginkeria zenean ere ez zen sorginkeria. Emakumeak isilarazteko bestetasun-esparru batera uzteko saiakera kulturala besterik ez zen”

BS: Zalantzarik gabe, ados nago zure ikuspuntuarekin. Beraz, pelikula honi buruz daukadan galdera bat zer gertatzen ari da bertan liburuarekin? Liburu hori benetakoa al da, eta zergatik aukeratu zenuen pelikula hau liburu honen inguruan jardutea?

EV: Izan nahi nuen literatura txiki hau, momentu jakin batean lagun eta etsai gisa aurkezten dizun objektu hori den objektu hori. Aldi berean, baina, bi neskek elkarrekin irakurtzen dituzte istorioak euren intimitate, lasaitasun uneetan, eta gozatzen dute irakurtzen. Badago istorio bat, iruditeriari dagokionez, haietaz hitz egiten duela sentitzen dutenez, bere burua bertan aurkitzen ari direla ematen duela. Eta hori zen nire helburuetako bat. 

Baina orduan liburu hori etsai bihurtzea zen, azkenean konturatzen zarenean azken madarikazioa dela eta Maryri gertatzen zaiona aurretik idatzita dago bertan. Kristau literatura ofizial bat irakurtzen duzunean, Biblia irakurtzen duzunean, askotan kristautasunak deabrua etsaia izateaz eta gauza gaiztoak egiteaz hitz egiten du, baina gero Biblia irakurtzen duzu, eta Jainkoa dago suak eta uholdeak eta gauzak botatzen dituela. pertsonengan eta hau da, nor den benetako gaiztoa, nor ari den benetako gaiztakeriak egiten. 

Eta uste dut liburu hau zein den literatura paganoa, Deabruaren antzekoa, eta Bibliak esaten dizunean Jainkoak jendea hil zuela gauzak egiten ari zirelako, eta, beraz, hibrido mota hau da lerro honetan ibiltzen dena eta pixka bat flotatzen duena. atzera eta aurrera. Niretzat, Biblian sinesten ez dutenentzat ez baitago bereizketarik batzuetan katolizismoan edo kristautasunean sinesten ez dutenentzat, oro har, folklorea da. Paganismoa da. 

Eta horrela hartzen ari dira, eta gero itzultzen zaizu min egitera. Bere benetako izaera inoiz guztiz agerian uzten ez duen bi aurpegiko etsai hau bezalakoa da. Eta uste dut hori dela kristautasunarekin dudan harremanaren apur bat.

BS: Hori oso interesgarria da. Beraz, zure ustez liburua Bibliaren ordezko modukoa da?

EV: Neurri batean, bai, hori da, aldi berean neskek euren laguna dela uste duten zerbait, elkarrekin irakurtzea gustatzen zaielako. Baina gero pertsonaia matriarkalak bere Biblia erabiltzen amaitzen du, deabruak agindu ez zuen sistema ikusezin hau babesten ari da, nire ustez Jainkoak agindu zuen. Eta, beraz, nork lortu du? Zein da aldea? Biek jendeari gauza izugarriak egiten dituztela frogatu izan balute?

BS: Zein mezu gustatuko litzaizuke publiko batek zure filmari kentzea?

EV: Ez dakit, ongiaren eta gaizkiaren arteko aldea zalantzan jartzen dut. Eta onari dagokionez, zenbait gauza izenaren ondoan edukitzea lortzen duten etiketa polita da. Baina zein den Jainko onaren eta berak egiten duena deabruaren eta haiek egiten dutenaren arteko aldea, hori da beti frustragarri samarra izan nauten zatia. Beraz, uste dut etiketa hori zalantzan jartzeko besterik ez dela. esango nuke.

"Zalantzan jarri ongiaren eta gaizkiaren arteko aldea... zalantzan jarri etiketa hori"

BS: Sentitzen dudan gaur egungo mezu ona da hori. Italiarra zarenez, pelikula honetan italiar eraginik duzula sentitzen al duzu?

EV: Ez dakit. Pentsatzen dut zein da italiar izatearen eta katolikoa izatearen arteko aldea? Baina hori zati handi bat da, nire ustez. Gehienbat ez dakidala. Hemen film labur bat zuzendu dut italieraz zegoena. Eta hori izan zen nire italiar zuzendari esperientziaren neurrian. 

Baina erlijioso hazteak duen pisu kulturala nolakoa den esango nuke, horretan zaudenean inoiz zalantzan jartzen ez duzun zerbait dela, eta gero hortik ateratzen zaren. Eta hala da, oh, itxaron, eutsi segundo bat. Zergatik sartu nintzen ur bedeinkatuan sei hilabete nituenean, zergatik ez zidan inork eskatu hori egiteko? Beraz, esango nuke bai, pena pixka bat dela, baina uste dut hori dela. 

Baina italiar zinema maite dut. Maite ditudan italiar film bikain asko daude eta nire kultura maite dut literatura eta jendea eta dena. Beraz, hau frustrazio fasea da nire etxerako bizitzaz pentsatzeko orduan, baina espero dugu eragin koloretsuagoak sortuko direla ziur.

BS: Ikaragarria. Ezer berririk ba al duzu lanean?

EV: Idazten aritu naizen zerbait, ildo bereko beste film mota batean lantzen, garai bateko beste pieza batean. Ezin dut zertan gehiegi partekatu orain, baina espero dut laster. Beraz, bai, antzeko alor bateko zerbait.

Ikus dezakezu Mary Saw azken gauza Shudder-en.